دوزبانگی یعنی شخص دوزبانه از هر دو زبان به یک اندازه استفاده کند. اولین زبانی که هر فرد یاد می‌گیرد زبان مادری اوست. افراد زبان‌های دوم به بعد را تحت شرایط مختلف و با سطوح مختلف تسلط یاد می‌گیرند. افرادی که چند زبان را از کودکی می‌آموزند به عنوان دوزبانه یاد می‌شوند.

یکی از میراث های بیشمار ایرانیان زبان و گویش های گوناگون آنها از جمله زبان لری وگویشهای مختلف آن است که در این نوشته به بعضی از واژگان آن می پردازیم.

در پی اهانت یک سلبریتی به قوم لر سعید آتشبار؛ دبیر جریان مردمی عدالتخواه استان کهگیلویه و بویراحمد طی یاداشتی به چرایی امکانِ اهانت به قوم لُر پاسخ داد.

در دیار پارسیان نیز اقوام با تنوع زبانی،گویش های فراوان،سنن متفاوت در زیر بیرقی واحد گذران زندگی می کنند.هرقوم با زبان مادری خود ،حکایت ها را بر دیواره منصب و مسبب خود نگارش می کنند....

آی انسانها ! حصاری تنگ به دور انسانیت نکشیم همه در آفرینش زیک گوهریم. نه من بهایی شدم و نه ایشان شیعه....

ترجمه برخی لغات لری را به ترتیب نسبی الفبا خدمت تان ارائه می دهیم ،به امید کمک همگی در تکمیل آنها وپیشنهادهای شما .. اقدامیست ناچیز و مقدماتی که نبود آوا نویسی مناسب هم یکی از نوافص آن است.

کهگیلویه از سه کلمه «کوه»، «گیل» و «اویه» ترکیب یافته است. از آن جا که کلمه «او» پسوند مالکیت است، بنابراین معنای این نام «منطقه کوهستانی گیل» است.

آوای رودکوف:«ممیرو»در زبان لری   یعنی نامیرا. کسی که قرار نیست بمیرد و دخالتی در مرگ خودش ندارد

از نخستین باری که معنای رای را فهمیدم ، سه دهه می گذرد، آن زمان انتخابات مجلس بود و فردی نامزد این انتخابات شده بود و بسیاری از افراد طایفه وی به آن شخص رای دادند و همه دوستان و فامیل را تشویق می کردند که همین کار را بکنند.آن زمان در مقطع ابتدایی بودم و یادم هست کسانی که تحصیلات عالی دانشگاهی داشتند بسیار اندک بودند ولی اکنون کسانی که تحصیلات عالی دانشگاهی ندارند اندک هستند. تغییرات زیاد دیگری از آن موقع تاکنون رخ داده است، موهای پدر من به طور کامل سفید شده است، تعداد موهای سفید خودم هم کم نیست، خیابان هایی که شمار اندکی خودرو، آن هم پیکان های سفید و وانت بارهای تویوتا در آن پیدا می شد اینک پر از خودروهای داخلی و خارجی با مارک های پژو و پراید و زانیتا و ... شده است. مردم مستمند آن موقع، اکنون خوش پوش تر شده اند، کودکان به جای زبان لری ، فارسی سخن می گویند، خانه های سنگ و سیمانی و گچی جایشان را به خانه هایی که از فوم می سازند داده اند، تلویزیون های سیاه و سفید با تلویزیون های ال ای دی و ال سی دی جابجا شده اند، پزشک های هندی و بنگلادشی از شهر ما رفته اند و پزشک های بومی جایگزین شده اند، شمار کمی از مردم از آن تلفن های چهار رقمی داشتند اکنون همه تلفن همراه دارند که در فضای وایبر، واتس آپ و ... فعال است ، تلویزیون دو شبکه ای آن روزها الان دست کم 21 شبکه دارد ، البته آنها که ماهواره دارند صدها شبکه بیشتر می بینند، جاده های خاکی روستاها همه آسفالت شده است. خلاصه، دنیا از این رو به آن رو شده است، به جز یک چیز که هیچ تغییری نکرده است، همان شخصی که چند دهه پیش از یک طایفه خاص در انتخابات شرکت کرده بود هنوز هم شایعه است که نامزد مجلس خواهد شد و بسیاری از هم طایفه ای های وی باز هم می خواهند به وی رای دهند. دیروز با یکی از دوستان درباره انتخابات سخن می گفتم یک جمله گفت که باعث شده این یادداشت را بنویسم. گفت که اصلاح طلب و اصولگرایی «فانتزی» کم پیدا می شود، که بخواهد براساس تفکرش رای دهد همه به خاطر دلبستگی های خویشاوندی و طایفه ای رای می دهند! ممکن است یک اصلاح طلب به نامزد اصولگراها رای دهد و یک فرد اصولگرا به یک اصلاح طلب هم طایفه ای. جمله این دوست را می توان به عبارت دیگری به این صورت نوشت: در نبودن احزاب فعال، طوایف در استان هایی مانند کهگیلویه و بویراحمد نقش بسیج کنندگی مردم به سمت یک نامزد خاص را برعهده دارند. معرفی نامزد انتخاباتی یکی از کارهای احزاب است ، کارکرد آنها این است که افرادی را به نمایندگی از حزب برای انتخابات نامزد کنند که در جوامع سنتی، این کارکرد توسط طوایف و بزرگان و متنفذین صورت می گیرد. در این زمینه، بزرگان و متنفذین طوایف، افرادی را برای نامزدی مجلس معرفی می کنند اگر چه احزاب و جناح های سیاسی هم این کار را انجام می دهند اما بدون حمایت طوایف، معرفی نامزدها جدی گرفته نمی شود. دیگر کارکرد احزاب بسیج انتخاباتی است ، احزاب، طرفداران خود را به حمایت از نامزدهای معرفی شده تشویق مـی کننـد. در این مورد نیز بدون استثنا همه افراد پیروز در انتخابات های گذشته در کهگیلویه و بویراحمد پیروزی خود را مدیون بسیج اعضای یک طایفه و ایل بزرگ و یا زیرمجموعه های این طوایف یا ائتلافی از چند طایفه هستند و احزاب و جناح های سیاسی تاثیر چندانی در پیروزی نداشتند و اگر تاثیری بود بدون حمایت های طایفه ای کارساز نبود. سازماندهی دیگر کارکرد احزاب است و احزاب راهبردهای خرد و کلانی را برای سازماندهی فرایند انتخابات از ابتدا تا انتها اجرا می کنند و از این راه نقشی حیاتی در سازمان دادن به انتخاب ها و بدیل ها ایفا می کنند. در این باره هم سازماندهی توسط اعضای موثر طوایف صورت می گیرد و معمولا همه طایفه در این زمینه نقشی را برعهده دارد از تبلیغات دیواری تا کامنت گذاری در سایت های خبری. در بیان چهارمین کارکرد قابل تعریف برای احزاب می توان گفت ، احزاب نمایندگی منافع گروههای اجتماعی گوناگون را بر عهده دارند و منافع این گروه ها را به سیاست تبدیل می کنند. در این مورد نیز طوایف همین کار را انجام می دهند و به طور معمول منافع یک گروه از متنفذین یا اعضای بیشتری را برعهده دارند و پس از پیروزی به منافعی از جمله تقسیم مقام ها و سمت های دولتی بین اعضای طایفه اقدام می کنند یا دریافت تسهیلات و هر کاری که از مجازی شبه قانونی امکان انجامش باشد به نفع طایفه پیروز انجام می شود. البته باید به این نکته هم اشاره کرد که هرچند زمان تاثیرگذاری طوایف و ایل های بزرگ به سرآمده و به هیچ وجه یک طایفه یا ایل نمی تواند به صورت تکی به چنین کاری دست بزند اما در این مورد هم به جای یک طایفه، ائتلافی از چند طایفه می توانند پیروز شوند همانند ائتلاف چند حزب در دمکراسی های حزبی. اینکه طوایف کار احزاب را انجام می دهند ویژه استان کهگیلویه و بویراحمد نیست و در بسیاری دیگر از استان ها نیز چنین سازوکارهایی مشاهده می شود. اما به نظر می رسد باید این شکل سنتی از کارکرد طوایف در انتخابات را به سمت احزاب رسمی هدایت کرد تا بتوان اصل پاسخگویی و نظام پیگیری سیاست ها و منافع جمعی را به عنوان یک مطالبه اصلی رای دهندگان محقق کرد و همچنین امکان ارزیابی عملکرد و جابجایی قدرت با رقبا و در نهایت اصلاح امور در صورت بروز خطا نیز فراهم شود. *خبرنگار ایرنا استان کهگیلویه و بویر احمد

مسئول روابط عمومی میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کهگیلویه و بویراحمد گفت: آبشار «بهرام بیگی» در 50 کیلومتری غرب مرکز شهرستان دنا قرار گرفته است.آوای دنا : مسئول روابط عمومی میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کهگیلویه و بویراحمد گفت: آبشار «بهرام بیگی» در 50 کیلومتری غرب مرکز شهرستان دنا قرار گرفته است. سید حمید موسوی اصل در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، منطقه کهگیلویه و بویراحمد افزود: آبشار «بهرام بیگی» از ارتفاعات با ارتفاعی حدود 35 متر با آب بسیار خنک و گوارا به سمت دره‌های پر پیچ و خم که پوشیده از درختان چنار و گردو با قدمت چند صد ساله و پوشش گیاهی متنوع در دامنه آن آبشار زیبا به سمت دشت‌های پایین دست سرازیر می شود. وی اظهارکرد: ساکنان روستای بهرام بیگی از آب آن برای مصارف آشامیدنی و برنج کاری و غیره استفاده می کنند. مسئول روابط عمومی میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کهگیلویه و بویراحمد بیان کرد: اداره کل میراث فرهنگی و گردشگری استان برای رفاه حال مسافران امکانات لازم را در محل آبشار احداث کرده است. موسوی اصل تصریح کرد: آبشار بهرام بیگی در روستای دلی بهرام بیگی(سمندی) از توابع بخش مرکزی شهرستان دنا است که در ۵۰ کیلومتری شمال غرب سی‌سخت و ۷۰ کیلومتری یاسوج، مرکز استان کهگیلویه و بویراحمد قرار دارد . وی با بیان اینکه ارتفاع این روستا از سطح دریا ۱۵۵۰ متر است، ادامه داد: آب و هوای روستای دلی بهرام بیگی در فصول بهار و تابستان مطبوع و دلپذیر و در زمستان سرد است . مسئول روابط عمومی میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کهگیلویه و بویراحمد روستای دلی بهرام بیگی از دیرباز ییلاق عشایر بویراحمدی بوده است و براساس برخی منابع محلی، یکی از کانون‌های پرورش اسب‌های خوانین عشایری به شمار می‌رفته است. موسوی اصل عنوان کرد: مردم روستای دلی بهرام بیگی به زبان لری سخن می‌گویند، مسلمان و پیرو مذهبی شیعه جعفری هستند. وی اضافه کرد: از مهم‌ترین صنایع دستی این روستا که به دست هنرمندانه زنان و دختران تولید می‌شود می‌توان به قالی، قالیچه، گبه، گلیم و خورجین اشاره کرد. همچنین عسل، گردو، خشکبار، صنایع دستی و انواع فرآورده‌های لبنی مانند کشک، کره و روغن حیوانی، سوغات روستای دلی بهرام بیگی به شمار می‌روند . مسئول روابط عمومی میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کهگیلویه و بویراحمد بیان کرد: آبشار زیبای بهرام بیگی در ناحیه جنوبی رشته کوه دنا، در حد فاصل روستاهای پاتاوه و لوداب واقع شده است . موسوی اصل افزود: تفرجگاه پیرامونی آبشار بهرام بیگی در ایام مختلف سال نظر گردشگران بسیاری را به سوی خود جلب می‌کند . وی اظهار کرد: آبشار بهرام بیگی، در یک کیلومتری روستا قرار دارد و در پایین این آبشار حوضچه ای کوچک پدید آمده که در اطراف آن مکان مناسبی برای نشستن مهیاست. گیاهان دارویی در دامنه کوه های منطقه به وفور یافت می شوند. مسئول روابط عمومی میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کهگیلویه و بویراحمد گفت: دسترسی به آبشار بهرام بیگی استان کهگیلویه و بویراحمد - یاسوج - جاده ی یاسوج به اصفهان - شهر پاتاوه- در سمت غرب جاده وارد جاده ی پاتاوه به مارگون می شویم. موسوی اضافه کرد: آبشار بهرام بیگی در کیلومتر 15 این جاده, در کنار جاده قرار گرفته است و از درون جاده کاملا قابل رویت است. تمام مسیر آسفالت است و با هر نوع ماشینی می توان بدان جا رسید. بعد از پارک خودرو می توان با یک ربع پیاده روی به زیر آبشار رسید.

اوای دنا: مهدی محرابی در سرزمین لر نوشت ،متاسفانه چند وقتی است که برخی از سایتهای معلوم الحال در کهگیلویه و بویراحمد که این روزها صحبت از توهین های مکرر آنان به ایلات و طوایف مختلف لر و همچنین زبان لری به گوش می رسد، در نوشته هایشان در مورد لُری آن را لهجه لری می خوانند!!! که یا شاید این دوستان اینقدر از سطح سواد و مطالعه پایینی برخوردارند که فرق لهجه و گویش و زبان را نمی دانند یا قضیه چیز دیگری است! این دوستان بهتر است بدانند که کلیه زبان های پارسی از قبیل: فارسی امروزی، کردی، لری، بلوچی، سیوندی، تالشی، گیلکی و . . . را به عنوان یک زبان می شناسند. حتی اگر به نوشته ها و سایت های وابسته به برخی نهادهای دولتی که به نظر کمی مرکز گرایانه به این قضیه نگاه می کنند توجه کنیم می بینیم که تمام این موارد که نام برده شد را گویش می خوانند نه زبان (که البته این اشتباه است) یعنی می گویند گویش کردی، گویش بلوچی و یا گویش لری. دوستان عزیزی که هیچ گونه احترامی برای قوم لر قائل نیستند حداقل سعی کنند اندکی در این زمینه بیشتر تحقیق و مطالعه کنند و حداقل تحقیق کوچکی در زمینه تفاوت لهجه و گویش و . . . داشته باشند تا بیش از این موجبات خنده کاربران خود را فراهم نکنند (هر چند که شاید برخی نظرات کاربرانشان هم به مانند برخی از نویسندگانشان غیر واقعی و زاده تخیل باشند).

اوای دنا-سرزمین لر: لرزبانان در استان خوزستان جمعیت بسیار گسترده ای هستند و طبق آمار غیر رسمی جمعیت آنها بیش از 2 میلیون نفر است، یعنی حتی کمی بیشتر از جمعیت استان لرستان! ولی با این حال سهم آنان از صداوسیمای استان بسیار کمتر از نسبت جمعیتی آنان است. شبکه استانی خوزستان مثل بقیه شبکه های استانی بیشتر برنامه های خود را به پخش فیلم ها و سریال های شبکه های سراسری و یا تولیدی شبکه تهران اختصاص می دهد (البته تعدادی از این فیلم ها با دوبله عربی پخش می شوند) و چند برنامه زنده از قبیل اخبار و برنامه خانواده (البیت بیتک) و بعضی دیگر از برنامه های تولیدی استان که به زبان عربی پخش می شوند. البته این ها به غیر از برنامه های شبکه آبادان است. در این بین سهم لرهای خوزستان از برنامه های این شبکه فقط معطوف به پخش هر از چند گاهی یک آهنگ لری است و یا بعضی از برنامه هایی در رابطه با آشنایی با روستاها و عشایر و در بعضی مناسبت ها حضور در شهرهای لرنشین که در آن عده ای با لباس لری (بختیاری) به صورت سنتی و نمادین ظاهر می شوند که از این نفرات و جمعیت حاضر بیشتر بهره برداری های سیاسی می شود تا اجتماعی و فرهنگی! یکی ازایرادات دیگری که به این شبکه به اصطلاح استانی وارد است این است که تا بحث زبان لری و برنامه به زبان لری پیش می آید آنان تعداد لرهای استان خوزستان را بسیار کم و حدود 200،300 هزار نفر می دانند و معتقد هستند که به خاطر جمعیت کم لرزبانان استان نمی توان برنامه خاصی برای آنان در نظر گرفت! (برداشت شبکه خوزستان از لرزبانان کسانی است است که به لری خرم آبادی و یا بویراحمدی صحبت می کنند و لرهای بختیاری را لر نمی دانند!). به این صورت ایل ها و طوایف لر را از هم جدا کرده و آن را به دسته های کوچکتر تقسیم کرده و نهایتاً تعداد آنها را کم دانسته و به تبع آن اعراب خوزستان را بزرگترین قومیت خوزستان دانسته و بیشتر برنامه های تولیدی خود استان را برای این قومیت در نظر می گیرند! از این رو خیلی از مردم مناطق لرنشین خوزستان رو به شبکه های دیگر مناطق لرزبان (افلاک لرستان و دنا کهگیلویه و بویر احمد و بعضاً جهان بین چهارمحال بختیاری) آورده، درصورتی که خود همین شبکه ها هم بعضاً در اشاعه زبان و فرهنگ لری ضعیف و دست و پا شکسته عمل می کنند که در مطالب آینده بیشتر در مورد آنها صحبت خواهیم کرد. این سیاست فقط در مورد صداوسیمای استان نیست بلکه سال های سال است که مسئولین استانی خوزستان با این ترفند در همه زمینه ها سعی در تکه تکه کردن لرهای خوزستان دارند تا با این روش آنها را ضعیف کرده و در مواقع مختلف بتوانند کارهای مطابق میل خود را پیاده کنند. همچنین آنها بسیار خوشحال خواهند شد که کلاً نام لر از روی خوزستان برداشته شود و مثلاً کسی نگوید لر بختیاری هستم، بلکه بگوید مسجدسلیمانی هستم! و یا بهبهانی هستم! مسئولین شبکه استانی خوزستان باید بدانند که هر چند لرهای خوزستان از طوایف مختلفی هستند و بعضاً تفاوت های لهجه ای و گاهاً گویشی با یکدیگر دارند ولی همه آنها زبان یکدیگر را متوجه می شوند و در ارتباط برقرار کردن با یکدیگر مشکلی ندارند. در آخر خدمت مسئولین شبکه استانی خوزستان عرض می کنم اگر آنان همه اقوام خوزستان را به یک چشم می بینند (که به نظر اینطور نیست) با توجه به نسبت جمعیت لرزبانان خوزستان (بیش از 2 میلیون نفر) که حدود نیمی از جمعیت خوزستان را شامل می شود برنامه هایی در خور شان این قوم بزرگ و به زبان لری برای آنان در نظر بگیرد، هر چند آنها در بعضی مناطق حقوق برابری ندارند و بعضاً شهروند درجه 1 محسوب نمی شوند ولی حداقل آنها از شبکه استان خودشان سهمی برابر داشته باشند.

آوای دنا-سید مهدی خرمی :زبان، میراثی از یک دانش بسیار غنی است که می تواند درهایی به سوی دنیاهای دور با سنتها و فرهنگهای متنوع بگشاید.امروزه نزدیک به  7 هزار گویش زبانی در دنیا وجود دارد که بیش از نیمی از این زبانها در پایان قرن حاضر از بین می روند .این زبان ها از سوی تغییرات فرهنگی، خجالت از قوم و قبیله و سرکوب دولت ها، تهدید می شوند.زبان‌های در حال انقراض همراه با یک طبقه‌بندی 5 حالته منتشر کرده است. این طبقه‌بندی شامل: 1- زبان‌های در آستانه‌ی خطر (بیمار): اغلب بچه‌ها به این زبان تکلم می‌کنند اما این خصوصیت به مناطق محدودی خلاصه می‌شود و این امر تهدیدی برای زبان‌های فوق است. 2- زبان‌های به خطر افتاده: بچه‌های اندکی این زبان‌ها را به عنوان زبان مادری و در منزل استفاده می‌کنند.3- زبان‌های شدیدن به خطر افتاده: فقط نسل مادربزرگ‌ها و پدربزرگ‌ها از این زبان‌ها استفاه می‌کنند. پدرها و مادرها ممکن است این زبان‌ها را بفهمند اما به کودکان منتقل نمی‌کنند و حتا بین خودشان هم استفاده نمی‌شود.  4- زبان‌های در محدوده‌ی بحران: جوان‌ترین متکلمین این گروه همان نسل پدربزگ‌ها و مادربزرگ‌ها هستند. تازه آن‌ها هم خیلی کم و به‌ندرت از این زبان‌ها استفاده می‌کنند.5- زبان‌های مرده: دیگر کسی از نسل صحبت‌کنندگان این زبان‌ها باقی نمانده است.  اگر خیلی منصفانه به طبقه بندی فوق بنگریم می بینیم زبان و گویش لری در طبقه دوم یعنی زبانهای به خطر افتاده قرار گرفته است ! راستی علت چنین خطری چیست ؟ آیا عوامل خارجی باعث ایجاد چنین خطری شدند ؟ یا این خطر ناشی از عوامل درونی ایل بزرگ لر است ؟چرا باید پدران و مادران قوم لر زبان مادریشان را پشت حجله عروسیشان جا بگذارند و بچه هایشان را از نعمت زبان مادری که کمترین حق طبیعی یک فرزند است محروم کنند ؟چرا با دستان خود تبر تیز برداشته و به جان درخت قوم و فرهنگمان افتاده ایم ؟ چرا باید زبان مادری خود را مایه ننگ دانسته  و تابلوی ورود ممنوع را بر سر در خانه هایمان آویزان کنیم ؟چرا باید فرزندان خود را از نعمت بازیهای کودکانه محلی و فرهنگی خویش محروم کرده و پا به عرصه فرهنگهای قوم و قبیله های دیگر گذاریم ؟با خود و در خلوت خود فکر کنیم که چه بر سر ما آمده است ؟ بیائید  عیب و عار ندانیم زبان مادری خود را ! دربهای خانه هایمان را به روی زبان مادری خویش باز کنیم تا فرزندانمان از نعمت زبان مادری محرم نشوند و دست در دست هم دهیم و فرهنگمان را پاس بداریم و این میسر نمی شود جزء با همتی مضاعف در عرصه فرهنگ قومی و محلی باشد تا شاهد مرگ تدریجی زبان و گویش  قوممان نباشیم . انشا الله

اوای دنا: رئیس جمهوری اسلامی ایران در ادامه دور چهارم سفرهای استانی هیات دولت صبح امروز (چهارشنبه) وارد یاسوج مركز استان كهگیلویه و بویراحمد شد. محمود احمدی نژاد' در بدو ورود به فرودگاه یاسوج از سوی آیت الله 'سید كرامت الله ملك حسینی' نماینده ولی فقیه در استان، 'اكبر نیكزاد' استاندار كهگیلویه و بویر احمد و جمعی از مسوولان محلی مورد استقبال قرار گرفت. رئیس جمهوردر جمع خبرنگاران گفت:  اینکه در جمع مردم این استان که جمعی از بهترین ملت ایران از مردان و زنان مومن با صلابت پرتلاش مقاوم و خارچشم استعمار و دشمنان ملت بودندحضور یافتم خوشحالم. مردم این استان وجودشان سرشار از سرافرازی و برکت و رحمت است. وی ادامه داد: همت بلند این مردمان به بلندای کوهساران و قلب پاکشان به پاکی چشمه ساران و اخلاق سبزشان به سرسبزی دیار مجاهدان کهگیلویه و بویراحمد است. آنها در برابر همه فاسدها و قدرتهای بزرگ ایستاده‌اند. احمدی نژاد افزود: در این سفر چندین برنامه پیگیری خواهد شد و افزودوزرا و معاونین از روز گذشته در شهرهای مختلف حضور پیدا کرده و ضمن دیدار با مردم در جریان انجام پروژه‌ها از نزدیک قرار می‌گیرند. پلاکارهای و بنرهای خوش آمدگویی زیادی در مسیر استقبال از دکتر احمدی نژاد در یاسوج به همت مردم شریف این شهر نصب شده اما یک بنر که به زبان لری نوشته شده خودنمایی می‌کند که به شرح زیر است: "ما لر مهمان نوازیم و نسل آریا پاشه اینیم سر تیه هر کس ریا ایما بیا"(ما لر مهمان نوازیم و از نسل آریا پایش را روی چشمان ما می‌گذارد هر کس به سمت ما بیاید. )در خروجی فرودگاه یاسوج  تجمع جمع کثیری از مردم این شهر حرکت کاروان رئیس جمهوررا که قراراست از میدان جهاد به سمت میدان شهدا و سپس به سمت ورزشگاه تختی حرکت کند مختل نموده و دقایقی است خودرو وی متوقف شده است. مردم با شعارهای خوش آمدگویی به بیان برخی از مشکلات خود و ارائه نامه هایی در این خصوص مبادرت می کنند و مسیر استقبال به شدت با ازدحام جمعیت مواجه است.

قطع انگشت دست جوان لنده ای در سرشماری 90 ...